※世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄-------許宏揚撰 @ cat

※世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄-------許宏揚撰
＜布袋戲＞發展，和其他民間戲曲一樣,配合著臺灣傳統社會的生活節令,且和民眾日常生，活息息相關，從國小時便對布袋戲的熱愛，當時將過年時長輩所給的壓歲錢，拿去買布袋戲主角，諸如雲州大儒俠＜史豔文＞和轟動武林，驚動萬教的＜藏鏡人＞之類的布袋戲偶，廟口一有布袋戲公演，便拿小板凳，坐在前排，目不轉睛，欣賞至曲終人散，還流連忘返，迷戀到忘記吃飯的程度；亦是許多五、六年級生的童年，美麗的過往記憶，現在祇要在第四台及光碟出租店，可隨時看到自己喜歡的＜布袋戲＞，尤其現在著重於＜燈光效果＞、＜口白＞＜配樂＞及＜人物造型＞等，更引人入勝，大學生所寫的詩辭，更注入布袋戲內容的新生命，這亦是許多人所迷戀之處，難怪布袋戲歷久彌新，推陳出新，甚至顛覆傳統的傳出，實令人目不暇給；若以早期定場詩觀之，文字均較通俗平淺，此或為配合早期布袋戲觀眾，大多為中下階層民眾之故，因此較重情節之鋪排、口技之靈動，對於定場詩之要求，則較少創意之變化，然就霹靂布袋戲而言，觀眾群之廣泛，上自高級知識份子，下至垂髫天真的小學生，無分男女，不論職業、階層，祇要有興趣，便可儘情欣賞，尺度比以往更加開放，此又是布袋戲發展過程之一大變化；故就霹靂系列創始觀察，不論定場詩，甚至在劇名與口白的編定，反而力求古雅，其中清香白蓮素還真定場詩的口白是我最喜歡的詞句：『半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬貫，掌握文武半邊天。』、一頁書:『世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。』、傲笑紅塵:『半涉濁流半席清，倚箏閒吟廣陵文，寒劍默聽君子意，傲視人間笑紅塵。』及非凡公子:『與生俱來人中首，唯吾與天同齊壽；雙腳踢翻塵世浪，一肩擔盡古今愁。』………等等，詞句相當優美，令人激賞，這也是許多布袋戲迷的，能朗朗上口與玩味之處。
台灣民俗專家及詩人吳瀛濤所著《台灣民俗‧戲劇》中，布袋戲：即大陸之掌中戲，係今日街巷間常可見到的木偶戲，據民國四十七年間調查，全省計有一百八十八團之多，按布袋戲的名稱，取自木偶的戲裝狀如布袋，或說因木偶搬運都放在布袋裡面，另一說指舞台後面的一個布袋，經常作為搬進排演後的木偶之用，此項掌中戲，自大陸搬進台灣後，漸具本省獨特的風格，由文戲變為武戲，由南管改為北管，且為博取觀眾的歡迎，爭相賽演，結果各種新奇的演法，層出不窮，諸如「飛簷走壁」、「吐劍光」、「跳窗仔」、「張機關」（佈設活動舞臺）等類皆是，或用中樂樂器奏流行歌曲等，面目為之一新，蛻變為極符合大眾胃口的演戲。每有表演，無不展開熱場，從《晉江縣志》，至吳瀛濤《台灣民俗‧戲劇》的相關記載，可知其間複雜之變化程度，以吳氏卒於民國六十年估算，此書完成以前，布袋戲正處於躍入電視之轉型期，面目為之一新，蛻變為極符合大眾胃口的演戲，每有表演，無不展開熱場，約當於民國四十至五十幾年的情況，而這正是日後所謂金光布袋戲、霹靂布袋戲發展之起源；在民國五十九年開始的電視布袋戲，五虎將更是積極展現的一群，最後成為「真五洲」黃俊雄，一枝獨秀的局面，其布袋戲主角雲州大儒俠史艷文，然而電視布袋戲卻因國家政令的桎梏，與社會風氣的改變，以及有線電視加入收視率大戰的影響，轟動武林、極盛一時的黃俊雄布袋戲，也逐漸喪失其版圖與影響力，爾後則有待「五洲園」第三代黃強華、黃文擇兄弟，對此傳統表演藝術的繼承與開創了，以上乃是所知布袋戲的演進過程。
另談及民間傳說則認為布袋戲的來源，較可能是在三百多年前，一位泉州書生梁炳麟（漳州地區的說法是孫巧仁），每次考試都沒上榜，在灰心之餘，前往九鯉仙公廟卜夢，夢中仙公在他手心寫下：「功名在掌中」。當他醒來時，他以為這次考試一定會中，怎知命運弄人，仍然名落孫山，悲憤之餘，不再有求取功名之心，有一次遇見傀儡戲演出，心有所感，於是自己雕木偶，以手掌代替提線的方式，操弄戲偶，並自編劇本演出，藉以抒發心中的鬱悶，沒想到竟造成轟動，到處爭相聘演，他才領悟出「功名在掌中」的意義，一般而言，福建泉州、漳州及台灣地區將手操（手袋）傀儡戲，稱為「掌中戲」、「布袋戲」及「小籠」，而以「布袋戲」的稱呼最為大家熟知，而「掌中戲」的名稱，是以這種偶戲的表演，是由人的手掌在其中操弄而得名，「小籠」則是相對於俗稱「大籠」的人戲：「人戲」是以「人」為演員的戲劇，所使用的用具、戲服，如同一般生活用具大小，因此裝道具、戲服的戲箱、戲籠都較大，稱為大籠，而「偶戲」是人的縮小版，平均在八寸至一尺高（24~ 30公分），所使用道具、戲服都是比例性縮小，戲箱、戲籠自然較小，而稱為「小籠」。作為一種風行數百年之久的傳統民俗表演藝術，布袋戲所擁有的藝術元素，頗為豐富。布袋戲至今已約二百多年，從簡單的街頭表演，搬演小形指頭傀儡的肩擔戲，變成演唱弦管調的布袋戲，其間之變化可謂十分複雜，而從街頭表演再走入戲院，螢幕上聲光效果、操偶者的功夫技巧等的異變，更顯巨大；至民國五十九年的電視布袋戲，戲偶從街頭至客廳電視螢幕的演出，『史艷文』則取代傳統劇本中的眾多英雄，成為人們心目中的正義化身，以至目前＜素還真＞、＜一頁書＞等；然因國家政令的桎梏，與社會風氣的改變等因素，正義代表如史艷文、邪惡化身藏鏡人等，只能無奈的宣告走入歷史，民國八十年戲偶從電視、錄影帶的盛行，到國家戲劇院、電影院、網路、電玩、同人等，其發展之悠久，變化之複雜，實有令人探究傳統的價值存在；漫長的歷史發展中，布袋戲從草地藝術，走入國家劇院,轉進國際舞臺，終而躍升為「國家意象」代表，可見臺灣藝術，證實禁得起百年錘鍊，更為布袋戲之傳統藝術方面，發光發熱，才不致使淹沒於時代潮流之中，實令人懷念與探究其中奧妙之處。

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